ကနဦးယံုၾကည္သူမ်ား ပထမေန.ကုိ သခင္ဘုရားေန.ဟု ေခၚၾကသည္။

*What day did early Christians worship on ? 
ကနဦး ယံုၾကည္သူမ်ား ဘယ္ေန.၀တ္ျပဳၾကသလဲ
*The first day (Sunday) IS THE LORD'S DAY! ပထမတနဂၤေနြသည္ သခင္ဘုရားေန.ဟုတ္သလား

*Saturday (Sabbath) or First day?
 စေနေန.သည္ ဥပုဒ္ေန. လား၊ ပထမေန.လား။ (၁)ကနဦးခရစ္ယာန္မ်ားသည္the first dayပထမေန.
(Sunday) ၌ ၀တ္ျပဳေလ.ရွိသည္။

(၂)တနဂၤေနြေန. ၀တ္ျပဳျခင္းကုိ တမန္ေတာ္မ်ားမွ အစျပဳသည္။ (၃)Lord’s Supper ပဲြေတာ္၀တ္ကုိ ပထမေန.တုိင္း ျပဳလုပ္သည္။

 (၄)တနဂၤေနြ(Sunday)ကုိ သခင္ဘုရားေန.LORD’S day ဟုသမုတ္၏။ (၅)ခရစ္ေတာ္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ရာ သခင္ဘုရားေန.ဟု ေခၚၾကသည္။

 (၆)ပထမတနဂၤေနြေန. ၀တ္ျပဳျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ ျခင္းေအာက္ေမ. ဖြယ္ေန.အျဖစ္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ သည္။
(၇)ေမာေရွ မတုိင္မီ (အာဒံ၊ေနာဧ၊အာဗရာဟံ) Sabbath ဥပုဒ္ေန. က်င္းပျခင္းမရွိ၊Sabbathသည္ ေမာေရွမွတဆင္. လူအမ်ားကုိေပးသည္. ပထမဆံုး ပညတ္ျဖစ္သည္။

(၈) Augustine ေဖၚျပခ်က္အရ ခရစ္ယန္မ်ားသည္ ပညတ္ေတာ္ ၁၀ ပါးရွိ ခ်ိဳးေဖါက္ျခင္းမွ ပဌိညာဥ္တရားသစ္အရ လြတ္ေျမာက္ခြင္. ရျပီ
(free to break the Sabbath )ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပသည္။

(၉)ကနဦးယံုၾကည္သူမ်ားသည္ တနဂၤေနြေန.အား
အနားေပးမည္. Sabbabh အျဖစ္ မေတြးဖူးခဲ.ပါ။

(၁၀) 220AD ၌ Origen ၏ တနဂၤေနြသည္ ခရစ္ယန္မ်ား
အနား ယူမည္. a day of rest ဟု သတ္မွတ္ျခင္းသည္
 မွားယြင္းေသာ အယူဆျဖစ္သည္။

(စကၠရာမင္းတူး၌ ခရစ္ေတာ္ မည္သို႔ ကိန္းေအာင္းေတာ္မူသနည္း)

(ေအာက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ နက္နဲေသာ အရာမ်ားျဖစ္ သကဲ့သုိ႔ စဥ္းစားေတြးေခၚ ရမည့္အရာ မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေလးေလး 
နက္နက္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေထာက္ရႈ စဥ္းစားရင္းျဖင့္ ဖတ္ေစ ခ်င္ပါ တယ္) 

 မစၦားတရားေတာ္ျမတ္၌ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မွ ခရစ္ေတာ္၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ အျဖစ္သို႔ မည္သုိ႔မည္ပံု ေျပာင္းလဲ သြားသည္ (သို႔) ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ စကၠရာမင္းတူး၌ ခရစ္ေတာ္သခင္ မည္သို႔ 
ကိန္းေအာင္း ေတာ္မူသည္ ဟူေသာ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အလယ္ရာစုႏွစ္တြင္ အသင္းေတာ္မွာ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား 
ခဲ့ေသာ အေတြးအေခၚပညာရွင္ႏွင့္ ဓမၼပညာရွင္ပါရဂူၾကီး 
St. Thomas Aquinas၊ ပရိုတက္စတန္ ျပဳျပင္ေရး ေရွ႕ဦးေဆာင္အစျပဳခဲ့ၾကေသာ Martin Luther, Ulrich Zwingli ႏွင့္ 
John Calvin တို႔က ေအာက္ပါ အတုိင္း သြန္သင္ခဲ့ၾကသည္။ 

 ၁။ Transubstantiation (St. Thomas Aquinas ၏ သြန္သင္ခ်က္) 
St. Thomas Aquinas သည္ မစၦားတရားေတာ္ျမတ္၌ သာမန္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မွ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္ (အသားေတာ္) ႏွင့္ အေသြးေတာ္ အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားပံုကို ရွင္းျပရာတြင္ ဂရိအေတြးအေခၚ ပညာရွင္ Aristotle ၏ ဒႆနိကေဗဒ အေတြးအေခၚ (Philosophy) ကို အေျခခံခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ St. Thomas Aquinas ၏ ရွင္းလင္း 
ခ်က္ကို နားလည္ႏုိင္ရန္ သူအဓိက အသံုးျပဳခဲ့ေသာ Aristotle ၏ အေတြး အေခၚဆိုင္ရာ စကားလံုးမ်ားကို ေရွးဦးစြာ နားလည္ရန္ လို အပ္ေပသည္။ Aristotle ၏ ဒႆနိကေဗဒအရ အရာ၀တၳဳ (မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ႏုိ္င္ေသာ) 
တိုင္း၌ ၄င္းအရာ၀တၳဳ၏ အဓိကက်ေသာ ဇာတိ ပကတိအျဖစ္ 
(Substance၊ ဥပမာ - လူ၊ ဆင္၊ စားပြဲ စသည္ျဖင့္) ႏွင့္ ၄င္းအရာ၀တၳဳအေပၚ၌ တည္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အရာမ်ား 
(Accident၊ ဥပမာ - အေရာင္အဆင္း၊ အရည္အေသြး၊ 
ရုပ္ရည္အသြင္အျပင္ စသည္ျဖင့္) တို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားေလ့ရွိသည္။

 ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမာင္ျဖဴ၏ ဇာတိ (လူျဖစ္ျခင္း) သည္ Substance ျဖစ္ၿပီး သူ၏ ခႏၶာကိုယ္ ဖြဲ႕စည္းပံု၊ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ ငယ္ရြယ္ႏုိပ်ိဳျခင္း (သို႔) အိုမင္းျခင္း၊ အသား အေရာင္ စသည့္အရာတို႔ကို Accident ဟုေခၚသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ အရာ၀တၳဳတစ္ခု၏ ဇာတိပကတိ အျဖစ္ေျပာင္းလဲျခင္း (Substantial change) ဆိုရာတြင္ ၄င္းအရာ ၀တၳဳသည္ မိမိမူလဇာတိအျဖစ္မွ အျခားအရာ၀တၳဳတစ္ခု၏ ဇာတိ ပကတိအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲ
သြား ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ ဥပမာ - သဲႏွင့္ ဘိလပ္ေျမမွ တိုက္(အေဆာက္အဦး) အျဖစ္ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလုိသည္။ 

ဤသို႔ အရာ၀တၳဳတစ္ခုမွ အျခားအရာ၀တၳဳတစ္ခုသို႔ ဇာတိအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားရာ၌ ပထမအရာ၀တၳဳ၏ မူလဇာတိအသြင္ (Substantial form) ေျပာင္းလဲသြားေသာ္လည္း ၄င္း၀တၳဳ၏ မူလျဒပ္ထု (Prime matter) သည္ ဒုတိယအရာ၀တၳဳတြင္ ဆက္လက္ တည္ရွိေနသည္။ ဥပမာ - သဲႏွင့္ ဘိလပ္ေျမမွ တိုက္ (အေဆာက္အဦး) အျဖစ္ ေျပာင္းလဲလာေသာအခါ ၄င္းတိုက္ (အေဆာက္အဦး) တြင္ သဲႏွင့္ ဘိလပ္ေျမတို႔၏ ျဒပ္ထုသည္ ဆက္လက္၍ တည္ရွိေနသည္။ ထိုနည္းတူ ၄င္းအရာ၀တၳဳ၏ ျပင္ပရုပ္ အဆင္းသ႑ာန္၊ ကိုယ္အဂၤါ ရပ္မ်ားႏွင့္ အရည္အေသြး စသည့္ ေျပာင္းလဲျခင္း (Accidental change) တြင္မူကား ဇာတိအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း မရွိဘဲ အခ်ိန္ကာလ (သုိ႔) အေျခအေနတစ္ခုခုအေပၚမူတည္ၿပီး
 ေျပာင္းလဲ သြားျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ ဆိုၾကပါစို႔။ 

ကေလးတစ္ဦး ငယ္ဘ၀မွ လူႀကီးျဖစ္လာေသာအခါ ဇာတိ (လူအျဖစ္) ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိေပ။ အထက္ပါ ေျပာင္းလဲျခင္း သီအုိရီအရ ေျပာင္းလဲျခင္းျဖစ္ေပၚတိုင္း အရာ၀တၳဳတစ္ခုတြင္ ေျပာင္းလဲေသာ အရာႏွင့္ ေျပာင္းလဲ ျခင္းမရွိဘဲ ဆက္လက္ တည္ရွိေနေသာအရာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးတည္ရွိစၿမဲျဖစ္သည္။ St.Thomas Aquinas သည္ ဤဒႆနိက အေတြး အေခၚဆုိင္ရာ ေျပာင္းလဲျခင္း သီအုိရီကို အေျခခံ လ်က္ သာမန္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မွ ခရစ္ေတာ္၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္အျဖစ္ အမွန္တကယ္ ေျပာင္းလဲပံု ကို ထုတ္ေဖာ္ရွင္းျပခဲ့သည္။ 
St. Thomas Aquinas သည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ေျပာင္းလဲျခင္း (Transubstantia - tion) ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ရွင္းျပရာတြင္ မစၦားတရားေတာ္ျမတ္၌ ရဟန္းေတာ္က ခရစ္ေတာ္၏ 
မဂၤလာစကားေတာ္ကို ရြတ္ဆိုေသာအခါ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္သည္ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္ (အသားေတာ္) ႏွင့္ အေသြးေတာ္အျဖစ္သို႔ အမွန္စင္စစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္ဟု ဆိုခဲ့ သည္။ မုန္႔ႏွင့္စပ်စ္ရည္တို႔သည္ မိမိတို႔ ဇာတိပကတိအျဖစ္ လံုး၀ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္ (Substance of Christ’s Body) ႏွင့္ အေသြးေတာ္ 
(Substance of Christ’s Blood) အျဖစ္သို႔ ဇာတိအသြင္ေရာ ျဒပ္ထုပါ (Both Matter and Form) စင္စစ္ ဧကန္ ေျပာင္းလဲ သြားသည္။ 

သို႔ရာတြင္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္၏ အဆင္းသ႑ာန္၊ အနံ႔အရသာ၊ အရြယ္အစားစသည့္ (Accident of bread and wine) မွာမူ ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိေပ။ သို႔ျဖစ္၍ ခရစ္ေတာ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ စကၠရာမင္တူးတြင္ မိမိ ခႏၶာေတာ္ (အသားေတာ္) ႏွင့္ အေသြးေတာ္ ရုပ္ပံုသ႑ာန္အားျဖင့္ ကိန္းေအာင္းေတာ္မူျခင္း မဟုတ္ဘဲ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ အဆင္းသ႑ာန္ေအာက္၌ တည္ရွိေတာ္ မူျခင္းျဖစ္သည္။ 

ဤသုိ႔ဆိုရာတြင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ စကၠရာမင္ တူး (အေသြးေတာ္ႏွင့္ အသားေတာ္)တြင္ ခရစ္ေတာ္၏ ဇာတိ အျဖစ္ေတာ္သာ တည္ရွိၿပီး သူ (ခရစ္ေတာ္) ၏ (Substace of Christ’s Body) ႏွင့္ ၄င္း ခႏၶာေတာ္ေပၚ၌ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ ကိုယ္အဂၤါရပ္မ်ား၊ ရုပ္အဆင္း သ႑ာန္စသည့္ သူ၏ဇာတိ (လူအျဖစ္) ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ ေနေသာ အရာအားလံုး 
 (Accident of Christ) တို႔ ခြဲျခား၍ မရႏုိင္ေခ်။ 

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ “ဤသည္ကား ငါ၏ ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္၏” (၁ ေကာ္ ၁၁း၂၄၊ မာေတး ၂၆း၂၆)၊ “ဤသည္ကား ငါ၏ အေသြးျဖစ္၏” ( ၁ ေကာ္ ၁၁း၂၅၊ မာေတး ၂၆း၂၈) ဟူေသာ ခရစ္ေတာ္၏ မဂၤလာစကား ေတာ္ျမတ္ကို ရဟန္းေတာ္သည္ ရြတ္ဆိုေသာအခါ မုန္႔ (Substance of Bread) သည္ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္ (အသားေတာ္ - Substance of Christ’s Body) အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ စပ်စ္ရည္ (substance of wine) သည္ ခရစ္ေတာ္၏ အေသြးေတာ္ (Substance of Christ’s Blood) အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲသြား သည္။ 

ဤသုိ႔ မုန္႔ႏွင့္စပ်စ္ရည္ အဆင္းသ႑ာန္ေအာက္၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာေၾကာင့္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္၏ ဖြဲ႕စည္း ထားပံု၊ အေရာင္ အဆင္း၊ အနံ႔အရသာ စသည့္ Accident ေျပာင္းလဲသြားျခင္း မရွိေပ။ သို႔ရာတြင္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္၏ ဇာတိ (မုန္႔အျဖစ္၊ စပ်စ္ရည္အျဖစ္) သည္ လံုး၀ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး ခရစ္ေတာ္၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္အျဖစ္သို႔ ဧကန္စင္စစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ဤသုိ႔ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မွ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ခရစ္ ေတာ္၏ အေသြးေတာ္ႏွင့္ အသားေတာ္) အျဖစ္ ေျပာင္းလဲျခင္း သီအိုရီကို သာမန္ ဇာတိေျပာင္း လဲျခင္းထက္ သာလြန္ထူးကဲေသာ (သို႔) နက္နဲဖြယ္ေသာ ဇာတိ အျဖစ္ေျပာင္းလဲျခင္း (Transubstantiation) ဟု ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။

 ၂။ Consubstantiation (Martin Luther ၏ သြန္သင္ခ်က္) ဂိုဏ္းကြဲခရစ္ယာန္ညီအစ္ကိုအသင္းေတာ္မ်ား၏ ပထမေရွ႕ေျပး ဖခင္ျဖစ္ေသာ Martin Luther က မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္တြင္ သခင္ ခရစ္ေတာ္ အမွန္တကယ္တည္ရွိေၾကာင္း ယံုၾကည္၀န္ခံခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူသည္ St. Thomas Aquinas ၏ Transubstantiation ရွင္းလင္းခ်က္အေပၚ သေဘာတူျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ Martin Luther သည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၌ ခရစ္ေတာ္ တည္ရွိေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သင္ၾကားရာတြင္ ခရစ္ေတာ္သည္ မုန္႔၏ မူလဇာတိအျဖစ္ မေပ်ာက္ ကြယ္ဘဲ မုန္႔၏ေအာက္၊ မုန္႔၏ အထဲ၊ မုန္႔ႏွင့္အတူ (In, With and Under the bread) 
ပူးတြဲလ်က္ တည္ရွိေတာ္မူၿပီး မုန္႔သည္ ၄င္း၌ ခရစ္ေတာ္ ကိန္းေအာင္းေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ မိမိ၏ မူလဇာတိအျဖစ္ 
ဆံုးရံႈးသြားျခင္း မရွိဟူ၍ သြန္သင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ St. Thomas Aquinas ၏ “မုန္႔ဇာတိအျဖစ္ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၿပီး ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္ခႏၶာအျဖစ္သို႔ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ေျပာင္းလဲသြားသည္” 
ဟူသည့္ သြန္သင္ခ်က္ကို ျငင္းဆိုခဲ့သည္။ 

ဤသုိ႔ျဖင့္ Martin Luther ၏ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၌ ခရစ္ေတာ္ 
တည္ရွိျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သြန္သင္ ခ်က္ကို ဇာတိ အျဖစ္ႏွစ္ပါး ပူးတြဲတည္ရွိျခင္း (Consubstantiation) ဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ Martin Luther သည္ အသင္းေတာ္၏ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ေျပာင္း လဲျခင္း ဆိုင္ရာ Transubstantiation သီအိုရီႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေ၀ဖန္ေျပာ ဆိုရာတြင္ ၄င္းသီအိုရီသည္ ဒႆနိကအေတြးအေခၚ အေျခခံေသာ St. Thomas Aquinas ၏ ကိုယ္ပိုင္ တီထြင္ ဖန္တီးမႈ တစ္ရပ္ သာျဖစ္ သည္ဟု ဆိုခဲ့သည္။ ထုိ႔အျပင္ Martin Luther သည္ St. Thomas Aquinas ၏ သြန္သင္ခ်က္အား ျငင္းဆိုရာတြင္ သံေပါလ္လုကိုယ္တုိင္ 
ပထမေကာ္ရိန္တု ၾသ၀ါဒစာ၌ “ငါတို႔ဖဲ့ေသာမုန္႔” 
( ၁ ေကာ္ ၁၀း၁၆)၊ “လူတုိင္းကိုယ့္ကိုယ္ကို
 ေဆးေၾကာၿပီးမွ မုန္႔ကို စားေစ” ဟူ၍ 
ဆုိထားေၾကာင္း သူ၏ (Smalcald Article)
 ေဆာင္းပါးတြင္ ေရးသား ခဲ့သည္။ 

ဤသို႔ျဖင့္ Martin Luther သည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (မုန္႔) ၌ မုန္႔၏ ဇာတိ (မုန္႔အျဖစ္) ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း မရွိဟူေသာ သူ၏ သြန္သင္ခ်က္ မွန္ကန္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ သက္ေသထူ၍ ေျပာဆို ခဲ့သည္။ 
Martin Luther ၏ အထက္ပါ မွားယြင္းေသာ သြန္သင္ခ်က္အား
 ျပန္လည္ တုံ႔ျပန္ရာတြင္ Fr. William D. Lynn က သခင္ေယဇူးသည္ ေနာက္ဆံုး ညစာစားပြဲေတာ္၌ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ကို မိမိ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (အသား ေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္) အျဖစ္ ဖန္ဆင္းေသာအခါ 
“ဤအရာ၌ ငါ၏ ခႏၶာကိုယ္ (အသား) ပါ၀င္သည္” ဟု 
မိန္႔ေတာ္မူသည္ မဟုတ္၊ “ဤသည္ကား ငါ၏ ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္၏” 
ဟူ၍သာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ရွင္းျပေခ်ပခဲ့ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မစၦား တရားေတာ္ျမတ္၌ သခင္ခရစ္ေတာ္ ကၽြန္ုပ္တို႔အား ေပးေသာ 
အရာသည္ သာမန္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မဟုတ္၊ မိမိအသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ စင္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ဤသြန္သင္ခ်က္သည္
 ေရွးကနဦး အသင္းေတာ္ ဖခင္ႀကီးမ်ား၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ား၌ပင္ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အသင္းေတာ္၏ ေခတ္ကာလ အဆက္ဆက္ ယံုၾကည္ရာအခ်က္ (Dogma) လည္းျဖစ္သည္။ 

ဤယံုၾကည္ရာအခ်က္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ၄င္းဖခင္ ႀကီးမ်ားက ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (မုန္႔ႏွင့္စပ်စ္ရည္) သည္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ အနံ႔အရသာရွိေသာ္လည္း မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မဟုတ္၊ ခရစ္ေတာ္ျမြတ္ဆိုသည့္အတုိင္း သူ၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြး ေတာ္ျဖစ္သည္ ဟူ၍ သြန္သင္ခဲ့ ၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ “Transubstantiation” ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ ဒႆနိကအေတြးအေခၚအေပၚ အေျခခံေသာ 
St. Thomas Aquinas ၏ ကိုယ္ပုိင္တီထြင္ႀကံဆမႈ 
မဟုတ္ဘဲ ဤစကားလံုးသည္ St. Thomas Aquinas မတိုင္မီ
 ႏွစ္ေပါင္းမ်ား စြာကပင္ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္တြင္ စတင္အသံုးျပဳေနၿပီျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔ လက္ခံအသံုးျပဳရျခင္းမွာ
 ခရစ္ေတာ္၏ ႏႈတ္ေတာ္ထြက္ မဂၤလာ စကားေတာ္အားျဖင့္ မုန္႔ႏွင့္စပ်စ္ရည္သည္ ခရစ္ေတာ္၏ အေသြး ေတာ္ႏွင့္ 
အသားေတာ္အျဖစ္ (၄င္း မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ အဆင္း 
သ႑ာန္ ေအာက္၌) အမွန္ တကယ္ ေျပာင္းလဲ သြားသည္
ဟူေသာ အသင္း ေတာ္၏ ယံုၾကည္ရာအခ်က္ (Dogma)ကို ရွင္းလင္းရာတြင္ အေထာက္အကူျပဳေသာေၾကာင့္ သာျဖစ္ၿပီး 
ဒႆနိက အေတြးအေခၚ အား အသင္းေတာ္၏ 
ယံုၾကည္ရာအခ်က္ အတြက္ စံထားျခင္းလံုး၀ 
မဟုတ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖၾကားခဲ့သည္။ 

၃။ Symbolic Presence (Ulrich Zwingli ၏ သြန္သင္ခ်က္) 
Ulrich Zwingli ကမူ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၌ (မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ အဆင္းသ႑ာန္ေအာက္၌) ခရစ္ေတာ္ အမွန္တကယ္ တည္ရွိျခင္းကို ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။ ၄င္းသြန္သင္ခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ သည္ ခရစ္ေတာ္၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ ကိုယ္စား အသံုးျပဳေသာအရာမ်ား (အမွတ္လကၡဏာမ်ား - Symbols) 
သာျဖစ္ၿပီး အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္အျဖစ္ အမွန္တကယ္ ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိေခ်။ သို႔ေသာ္ လည္း မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ကို 
အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ဟု မွတ္ယူကာ ယံုၾကည္ျခင္းျဖင့္ 
ပင့္ယူ သံုးေဆာင္ၾက ေသာအခါ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ခြန္အားေက်းဇူးရရွိၾကသည္ဟု သြန္သင္ ခဲ့သည္။ 

ထုိ႔ေၾကာင့္ Zwingli သည္ “မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မွ ခရစ္ေတာ္၏ 
အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ အျဖစ္သို႔ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ေျပာင္းလဲသြားသည္” ဟူေသာ St. Thomas Aquinas ၏ သြန္သင္ ခ်က္ကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ “ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (မုန္႔) ၌ ဇာတိအျဖစ္
 ႏွစ္ပါး (ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ မုန္႔) ပူးတြဲတည္ရွိသည္” ဟူေသာ 
Martin Luther ၏ သြန္သင္ခ်က္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း 
လက္ခံျခင္းမရွိဘဲ လံုး၀ ျငင္းဆိုခဲ့သည္။ 

၄။ Dynamic Presence (John Calvin ၏ သြန္သင္ခ်က္) ကိုယ္ေတာ္ျမတ္စကၠရာမင္တူး၌ ခရစ္ေတာ္တည္ရွိ ကိန္းေအာင္းေတာ္ 
မူျခင္း သြန္သင္ခ်က္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း ၍ John Calvin သည္ Martin Luther၊ Ulrich Zwingli တို႔ႏွင့္ အနည္းငယ္ကြဲဲျပားၿပီး တမူထူးျခား သည္။ John Calvin က သြန္သင္သည္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္ သည္ ေကာင္းကင္ဘံုမွာ တည္ရွိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ မုန္႔ႏွင့္စပ်စ္ရည္၌ အမွန္တကယ္ ကိန္းေအာင္း (တည္ရွိ) ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်။ သို႔ေသာ္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ကို ခရစ္ေတာ္၏ အေသြးေတာ္ႏွင့္ အသားေတာ္ (ကိုယ္စား) 
အျဖစ္ ပင့္ယူၾကေသာအခါ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ 
ဘုန္းတန္ခုိးေတာ္ အားျဖင့္ ကၽြန္ုပ္တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္ၾက သည္ဟု သြန္သင္ခဲ့သည္။ ဤအျဖစ္အေျခ အေနကို ေနႏွင့္ ၄င္း၏ အလင္းေရာင္ျခည္အားျဖင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ျပ ထားသည္။ 

 ေနသည္ မိုးေကာင္းကင္တြင္ တည္ရွိေနေသာ္လည္း သူ၏ အလင္း ေရာင္ျခည္ကို ကမၻာေပၚသို႔ ပုိ႔ေပးႏုိင္သည့္နည္းတူ ခရစ္ေတာ္ သည္လည္း မိမိကုိယ္ခႏၶာေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘံု၌ တည္ရွိေတာ္ မူေနရင္း သူ၏ အသား ေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ (ကိုယ္စား) အျဖစ္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ကို ပင့္ယူသံုး ေဆာင္သူတို႔ႏွင့္အတူ ၀ိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ေပါင္းစပ္ႏုိင္သည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ ကၽြန္ုပ္တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၏ အေသြးေတာ္ႏွင့္ အသားေတာ္ကို အမွန္တကယ္ ပင့္ယူၾက သည္ဟု John Calvin က သြန္သင္ခဲ့သည္။ မွတ္ခ်က္။ ။ St. Thomas Aquinas ၏ 
“ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ စကၠရာမင္တူး၌ သခင္ခရစ္ေတာ္ကိန္းေအာင္း
 ေတာ္မူျခင္း သြန္ သင္ခ်က္” (သို႔) “မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္မွ ခရစ္ေတာ္၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ (၄င္း မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ အဆင္းသ႑ာန္ေအာက္၌) အျဖစ္ အမွန္စင္စစ္ ေျပာင္းလဲသည္”
 ဟူေသာ သြန္သင္ခ်က္သည္ ကက္သလစ္အသင္းေတာ္၏ (ေရွးကေနဦးအသင္းေတာ္မွစ၍) ေခတ္ အဆက္ဆက္ ယံုၾကည္ရာအခ်က္ (Dogma) ျဖစ္သည္။ Martin Luther၊ အထူးသျဖင့္ Ulrich Zwingli ႏွင့္ John Calvin တို႔၏ သြန္သင္ခ်က္ မ်ားကို ဂိုဏ္းကြဲညီ အစ္ကို 
အသင္းေတာ္ (အမ်ားပိုင္း) တုိ႔က ယံုၾကည္ လက္ခ ံေနၾကဆဲျဖစ္သည္။ 

ယခုအခါ တြင္မူ အဂၤလီကန္ အသင္းေတာ္ႏွင့္ လူသရင္ (Lutheran) အသင္းေတာ္ တို႔သည္ “Transubstantiation” ဟူေသာ ကက္သလစ္ အသံုးအႏႈန္း (Term) အား လက္ခံျခင္း မရွိၾကေသာ္ျငားလည္း၊ ၄င္း စကားလံုး၏ ဆိုလုိရင္း အနက္(Concept) ကိုမူ ယံုၾကည္ လက္ ခံေနၾကသည္။ ဤသို႔ဆိုရျခင္းမွာ ၄င္းအသင္းေတာ္မ်ားသည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ စကၠရာမင္တူး ၌ သခင္ခရစ္ေတာ္ အမွန္တကယ္ တည္ရွိေၾကာင္းကို ကက္သလစ္ယံုၾကည္ခ်က္နည္းတူ ယံုၾကည္ လက္ခံေန ၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ႏုိ္င္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤအသင္း ေတာ္မ်ား အေနျဖင့္ မစၦားတရားပူေဇာ္က်င္းပခ်ိန္ အတြင္း၌သာ (Only within Eucharistic Celebration) ခရစ္ေတာ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ မုန္႔၌ တည္ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေသာေၾကာင့္ ကက္သလစ္ အသင္းေတာ္တြင္ ယံုၾကည္ က်င့္သံုးေလ့ ရွိေသာ ဘုရားေက်ာင္း ဗိမာန္ ေတာ္ (Tabernacle) (သို႔) ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေက်ာင္းေဆာင္ (Adoration Chapel) မ်ား၌ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ သိမ္းဆည္းထားျခင္း (ဖ်ားနာေသာ ဘာသာ၀င္မ်ား ပင့္ယူရန္ႏွင့္ ယံုၾကည္သူ ခရစ္ယာန္ အားလံုး ဖူးေမွ်ာ္ ကိုးကြယ္ရန္) ကို ယံုၾကည္လက္ခံျခင္း မရွိေသးသည္ ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ 

နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ မစၦား တရားေတာ္ျမတ္တြင္ ရဟန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးမွ “ဤသည္ကား ငါ၏ ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္၏”၊ “ဤသည္ကား ငါ၏ အေသြးျဖစ္၏” ဟူေသာ ခရစ္ေတာ္၏ မဂၤလာ စကားေတာ္ကို ရြတ္ဆုိသည့္ အခါတုိင္း “သာမန္ မုန္႔ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၏ အသားေတာ္ႏွင့္ အေသြးေတာ္ အျဖစ္သို႔ အမွန္စင္စစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္” ဟူေသာ ကက္သလစ္ အသင္းေတာ္၏ သြန္သင္ခ်က္သည္ မမွား မယြင္းႏိုင္ေသာ ယံုၾကည္ရာ အခ်က္
 (Dogma) ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ယံုၾကည္သူ ခရစ္ယာန္ အားလံုး 
အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္ လက္ခံ ရမည္ျဖစ္ သည္။ “ငါ၏ အသားကို စား၍ ငါ၏ အေသြးကို ေသာက္ေသာသူသည္ ထာ၀ရအသက္ကိုရ၏” 
(ေယာ ၆း၅၄)။ Copy: သုတမ်ိဳးေစ့”၊ အမွတ္စဥ္ (၅)၊

ငါ မေသခင္....

 

မေသခင္ ေကာင္းေသာ စကားမ်ားသာ ေရြးျပီး

ေကာင္းေသာ အားေပးျခင္း တည္ေဆာက္ျခင္း

အခ်င္းခ်င္း အေကာင္းျမင္ အျပဳသေဘာေဆာင္ျခင္း

ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ဧည္.၀တ္ျပဳျခင္းရွိၾကကုန္ေလာ.

❖အစာေရွာင္ျခင္းကုိ ဘယ္လုိအစျပဳမလဲ❖

❖အဆင္.(၁)ရည္ရြယ္ခ်က္ထားပါ
(ဝိညာဥ္ေရးရာ၌အသစ္ေသာဖြင္.ျပျခင္း၊အနာျငိမ္းျခင္း၊ျပသနာ
အတြက္ အေျဖရွာျခင္း ..စသျဖင္. (၂က၊၇း၁၄)

❖အဆင္.(၂) ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ဂတိထားပါ။
*တစ္နပ္၊တေန.၊တပတ္၊ရက္၄၀လား ဆုိသည္.ဆံုးျဖတ္ခ်က္။
*ဘယ္လုိပံုစံ (ေရသာေသာက္ျခင္း၊ ေရနွင္. ေဖ်ာ္ရည္)
*တေန.ဘယ္နွစ္ၾကိမ္ ဝတ္ျပဳျခင္းလုပ္မလဲ၊

❖ အဆင္.(၃)မိမိ ဝိညဥ္ေရး အေျခေနအတြက္ ျပင္ဆင္မွဳ
*ဘုရားထံမွမိမိအျပစ္ရွိသမွ် ေဖၚျပရန္ ေတာင္းခံ၊
*မိမိအျပစ္အားလံုးကုိ ဝန္ခ်ပါ(၁ေယာ ၁း၉)
*တပါးသူကုိ ခြင္.လြတ္ျခင္းေတာင္းခံ(လု၊၁၁း၄၊၁၇း၄)
*သန္.ရွင္းေသာဝိညဥ္ ျဖည္.ဖုိ.ေတာင္းခံပါ(၁ေယာ ၅း၁၄-၁၅)
*သင္.ဇာတိအားလံုးလက္ေျမာက္အရွံုးေပးပါ၊(ေရာ၊၁၂း၁-၂)
*ဘုရား၏ ျဖစ္ျခင္း(ေက်းဇူးတရား၊ခ်စ္ျခင္း၊တန္ခုိး၊နွိမ္.ခ်ျခင္း၊သစၥာ
ရွိျခင္းမ်ားကုိေအာက္ေမ.ပါ(ဆာ-48:9,10; 103:1-8. 11-13)
*စတာနဲ.ဘုရားထံမွ ေျမာ္လင္.ျခင္းနွလံုးသားရွိပါ၊ေဟ ၁၁း၆
*စာတန္တုိက္ခုိက္မည္ျဖစ္၍ေလ်ာ.မတြက္ပါနဲ.၊ ဂလာ၊၅း၁၆-၁၇

❖ အဆင္.(၄)သင္.ကုိယ္ခႏၵာက်န္းမာေရး အေျခေန။
*ခ်က္ခ်င္း အစာကုိရပ္ျခင္းမဟုတ္ပဲ နူးညံ.၊ ေၾကလြယ္ေသာအစာစားျခင္း၊ အဆီမ်ားေရွာင္ျခင္းကုိ ၾကိုတင္ ၂ ရက္ခန္.ျပဳလုပ္ထားပါ။အစာေရွာင္စဥ္ ေဆးမစားရ၊အသင္.တင္.ေလ.က်င္.ခန္း တေန. ၃မုိင္ ခန္.လမ္းေလ်ာက္
ေပးပါ။မူးေဝျခင္း၊ဆာျခင္း၊ေမာပန္းျခင္း ၂-၃ရက္ 
ခက္ခဲစြာ ျဖတ္သန္း ပါလိမ္.မည္။

❖ အဆင္.(၅)အခ်ိန္စာရင္းေသခ်ာလုပ္ပါ။
မနက္ပုိင္း-(ခ်ီးမြမ္းသီခ်င္းျဖင္. အစျပဳျပီး သမၼာက်မ္းဖတ္ပါ။
သန္.ရွင္းေသာ ဝိညဥ္အုပ္စုိးမွဳ ခံယူ ဖိတ္ေခၚပါ ဖိ၊၂း၁၃။
ေန.လည္ပုိင္း( ဆုေတာင္းျခင္း နွင္. က်မ္းစာဖတ္ျခင္း၊လမ္းေလ်ာက္ရင္း အာရံုျပဳျခင္း။ကုိယ္စားျပဳဆုေတာင္းျခင္းျပဳလုပ္ပါ။)
ညေနပုိင္း-(ေအးေဆးျငိမ္သက္စြာဘုရားမ်က္နွာ ရွာခ်ိန္၌
TV / Fb အသံုးျပဳျခင္း ေရွာင္ပါ။
*နံက္၅း၀၀ မွ ၈း၀၀ နာရီ(ေရ နွင္. သစ္သီးမ်ိဳးစံု ေဖ်ာ္ရည္၊)
*နံက္၁၀း၀၀ နာရီ (လတ္ဆတ္ေသာ အသီးအရြက္ ေဖ်ာ္ရည္)
*ေန.လည္၂း၀၀ မွ ၄း၀၀ နာရီ(ဆလတ္၊ မုန္ညင္းရြက္ေဖ်ာ္ရည္)
*ညေန၆း၀၀ မွ ၈း၀၀ နာရီ(မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ ၊အာလူး၊မုန္ညင္း
စသည္မ်ားကုိ ဆားမထဲ.ပဲ အနဲငယ္ က်ိဳခ်က္၍ ေသာက္နုိင္သည္။

❖(၆)အစာေရွာင္ျခင္း ျပီးသည္.အခါ ခ်က္ခ်င္း မာေက်ာသည္.အစာမစားရ၊ သစ္သီးျပဳတ္ရည္၊ ဆန္ျပဳတ္၊ေထာပတ္သုပ္ စားရမည္။ သင္သည္ ရုိးသားစြာ အျပစ္ေနာင္တရ၍ ဘုရားမ်က္နွာ ရွာျခင္းေၾကာင္. ဘုရားသခင္ အတူရွိျခင္းသာ၍ စိတ္ခ်ယံုၾကည္မွဳ ရွိလာေစမည္။ ေယာ၊၁၄း၂၁

!!အစာေရွာင္ရန္ သင္.ကုိ ဘုရားဖိတ္ေခၚျခင္း(A CALL TO FAST)!!

 (၁)Fasting starts with the spiritual leaders.
ဝိညာဥ္ေရးရာ ဦးေဆာင္မွဳကုိ အစာေရွာင္ျခင္းျဖင္. အစျပဳသင္.သည္။
ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား၊ ယခုတြင္ အစာေရွာင္ျခင္း၊
ငိုေၾကြးျမည္တမ္းျခင္းႏွင့္တကြ၊ 
စိတ္ႏွလံုးအၾကြင္းမဲ့၊ ငါ့ထံသို႔ျပန္လာၾကေလာ့။

(၂)Fasting is not so much about food 
as it is about focus.
အစာေရွာင္ျခင္းသည္ အစားအစာအေၾကာင္း အဓိကမဟုတ္၊
မိမိဦးစားေပး၊မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းသည္သာ အဓိကျဖစ္သည္။

(၃)Fasting is not so much about saying no to the 
body as it is about saying yes to the Spirit. 
အစာေရွာင္ျခင္းသည္ ဇာတိခႏၵာ အေၾကာင္း မ်ားမ်ားေျပာရန္
မဟုတ္-၀ိညဥ္ေရးရာ အေၾကာင္းဆင္ျခင္ ေျပာဆုိရန္ျဖစ္သည္။

(၄)Fasting is not about doing with-out, 
it is about looking within. 
အစာေရွာင္ျခင္းသည္ ျပင္ပသ႑န္မဟုတ္-
အတြင္းသ႑န္လုပ္ရပ္။

(၅)Fasting is an outward response to 
an inward attitude and cry of the soul. 
အစာေရွာင္ျခင္းသည္ ျပင္ပတုန္.ျပန္မွဳမွ အတြင္း
တုန္.ျပန္မွဳ သေဘာထားနွင္. ၀ိညဥ္ေရးရာ ဆာေလာင္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၆) Fasting is a call to return to God.
အစာေရွာင္ျခင္းသည္ ဘုရားထံ ျပန္လာရန္ 
ဖိတ္ေခၚျခင္း။ယလ ၂း၁၃၊

(၇) Fasting is not about the externals.
အျပင္ပန္းသ႑န္ ေျပာင္းလဲျခင္း မဟုတ္ပါ- နွလံုးသား 
ယုိဖိတ္လွ်က္ ဘုရားထံေတာ္သုိ. ခ်ည္းကပ္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၈) Fasting is the response of a broken heart.
အစာေရွာင္ျခင္းသည္ ကိ်ဳးပဲ.ေသာနွလံုးသားကုိတုန္.ျပန္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေယာလ-၂း၁၃- အဝတ္ကုိ မဆုတ္ဘဲ ႏွလံုးကို ဆုတ္လ်က္၊သင္တို႔၏
ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား ထံေတာ္သို႔ ျပန္လာၾကေလာ့။

(၉)Fasting is the humble response to
 immense responsibility.
လံုးလံုးလ်ားလ်ား နွိမ္.ခ်စြာ တုန္.ျပန္ျခင္း။
ေယာလ-၂း ၁၇ ထာဝရဘုရား၏ အမႈေတာ္ေစာင့္၊ ယဇ္ပုေရာ 
ဟိတ္တို႔သည္ အိမ္ေတာ္ဦးႏွင့္ ယဇ္ပလႅင္ စပ္ၾကားမွာ 
ငိုေၾကြးလ်က္၊...အိုထာဝရဘုရား၊
ကုိယ္ေတာ္၏ လူမ်ားကုိ သနားေတာ္မူပါ။

လံုးအၾကြင္းမဲ့၊ ငါ့ထံသို႔ျပန္လာၾကေလာ့။

❖❖ သမၼာက်မ္း၌ အစာေရွာင္ဆုေတာင္းသူမ်ား အခ်ိဳ.❖❖

❖ ေယရွုခရစ္-ရက္ေပါင္း ၄၀ အစာေရွာင္ျပီးမွ 
သာသနာ အစျပဳသည္။မာ ၄း၁-၁၀၊လု ၄း၁-၁၃၊ 
❖ ေမာေရွ - ရက္ေပါင္း ၄၀ အစာေရွာင္ျခင္းျဖင္. 
ပညတ္ေတာ္ ၁၀ ပါးခံယူ၊ထြက္ ၃၀း၂၈၊ 
❖ ဒံေယလ- ရက္ေပါင္း ၂၁ ရက္အစာေရွာင္ျခင္းျဖင္. 
ဘုရားထံမွ ညာဏ္ပညာရ-ဒံ ၁၀း၃၊
 ❖Esther - ၃ ရက္အစာေရွာင္ျခင္းျဖင္.
 ယုဒလူမ်ိဳး လြတ္ျခင္းရ- ဧသထာ၊၄း၁၆၊ 
❖ ဟာန - ခေလးရဖုိ. အစာမစားပဲ ဆုေတာင္း ။ ၃ ရာ ၂ 
❖ အိဇရ - ခေလးအတြက္ အစာေရွာင္ဆုိေတာင္း။ အိဇရ- ၈း၂၁-၂၃ ❖ရွင္ေပါလု- အစာေရွာင္ျခင္းအသက္တာျဖင္. အမွဳေဆာင္။ တမ- ၉း၇-၉ 
❖ ေပတရု- အစာေရွာင္ျခင္းျဖင္. ဖြင္.ျပျခင္းခံရ။ တမ၊၁၀၊ ❖ေယေဟာရွဖတ္- ၇န္သူတုိက္လွန္ျခင္းအတြက္
အစာေရွာင္ ဆုေတာင္း၊ 2chro: 20:3 
❖ ဧလိယ- ေနာက္မ်ိဳးဆက္အတြက္ ဖြင္.ျပျခင္း- 1king 19:8

❖ 24နာရီ အစာေရွာင္ျခင္းမွ ၇ေသာအေျဖ(သုိ.မဟုတ္)

❖ Yum Kipur စစ္ပဲြမွ Great & Holy Land သုိ. (1963) =============================== ====
အိသေရလ (ယၡဳ အစၥေရး)နုိင္ငံသည္ လြန္ခဲ.သည္. ၁၉၆၃ ခုနွစ္တြင္ အိမ္နီးခ်င္း မဟာမိတ္ နုိင္ငံျဖစ္ေသာ အီဂ်စ္၊ ေယာ္ဒန္၊ ဆီးရီးယား စစ္တပ္မ်ား၏ ၀ုိင္းရံပိတ္ဆုိ. တုိ္က္ခုိက္ျခင္း ဒဏ္ေၾကာင္. ဂ်ဴးလူမ်ိဴးနွင္. အိသေရလျပည္သည္ ကမၻာ.လူဦးေရနွင္. ကမၻာ.ေျမပံုမွ တိမ္ေကာ ပေပ်ာက္လုဆဲဆဲ အေျခေနသုိ. ဆုိက္ေရာက္ခဲ.သည္။ 

စစ္ပဲြပထမရက္ အေျခေနအရ သူတုိ.နယ္ေျမမ်ားစြာ ရန္သူ.လက္ထဲသုိ. ေရာက္ေနျပီ ျဖစ္သည္. အတြက္ လက္ေျမာက္ကာ အရွံုးေပးရံုက လဲြျပီး ေရြးစရာလမ္း မရွိေတာ.ပါ။ စစ္ပဲြ ေနာက္ တေန.မွာေတာ. အစာလံုး၀ မစားပဲ တရားဇရပ္၌ ၂၄ နာရီ ထာ၀ရဘုရားထံသုိ. အျပစ္၀န္ခ်ကာ နွလံုးသား ဟစ္ေၾကြးလွ်က္ ဆုေတာင္းၾကျပီးသည္. ေနာက္ပုိင္း စစ္ပဲြ တတိယေန. ေရာက္ေသာ္ ေလထုတခုလံုုးသည္ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ သြားကာ အိစေရး လူမ်ိဳးမ်ားအား မ်က္နွာသာ ေပးလာပါေတာ.သည္။ 

ရန္သူ စစ္တပ္မ်ား ေနာက္ဆုတ္ က်ဆံုးသည္သာမက နဂုိမူလ ဆံုးရွံဳး ခဲ.ေသာ နယ္ေျမထက္ပုိ၍ က်ယ္ျပန္.ေသာ နယ္ေျမ အသစ္ မ်ားကုိ ျပန္လည္ သိမ္းပုိက္နုိင္ခဲ.ေၾကာင္း “Yum Kipur War” မွ ၾကီးက်ယ္ခန္.ညားသည္. Holy Land ျဖစ္လာသည္။ အာမင္းးးး။

❖လူသည္ အစာမစားပဲ ရက္(၄၀)ေနနုိင္သည္။
❖လူသည္ ေရမေသာက္ပဲ (၃)ရက္ေနနုိင္သည္။
❖လူသည္ ေလမရွူပဲ (၈)မိနစ္ ေနနုိင္သည္။သုိ.ေသာ္-
❖လူသည္ ေျမာ္လင္.ခ်က္မရွိလွ်င္(၁)စကၠန္.မရွင္နုိင္ပါ။
❖မိမိကုိယ္ suicide လုပ္သူအမ်ားစုသည္ ေမ်ာ္လင္.ခ်က္
❖ကုန္ဆံုးျခင္း၊အရွက္နွင္.အေၾကာက္တရားေၾကာင္.ျဖစ္၏။
❖လူကုိ ကုိးစားျခင္း အေျခေနေပၚရပ္တည္ျပီး ေမ်ာ္လင္.ခ်က္
❖မျပည္.စံုသည္.အခါ ဘဝကုိအလြယ္ကူ၊အဆံုးစီရင္တတ္သည္။
❖မည္သူမဆုိ မိမိခႏၵာကုိယ္သည္ ဘုရားသခင္၏ဗိမာန္ေတာ္
❖ျဖစ္ေသာေၾကာင္. လူ.အသက္သတ္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္
❖မနွစ္သက္သည္.အရာျဖစ္သည္။(ထြက္ ၂၀း၁၃-)
၁ေကာ ၃း၁၇၊အၾကင္သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဗိမာန္ေတာ္ကို
ဖ်က္ဆီး၏၊ထုိသူကိုဘုရားသခင္ ဖ်က္ဆီးေတာ္မူလိမ့္မည္။
ေဟ၊၅၄း၄၄ မစိုးရိမ္ႏွင့္။ ရွက္ေၾကာက္ျခင္း သို႔မေရာက္ရ၊၊
မ်က္ႏွာ မပ်က္ႏွင့္။ အရွက္ကြဲျခင္းမခံရ။ အသက္ငယ္စဥ္အခါ
ခံရေသာ ရွက္ေၾကာက္ျခင္းကို ေမ့ေလ်ာ့လိမ့္မည္။ မုတ္ဆိုးမျဖစ္၍
ခံရေသာ ကဲ့ရဲ့ျခင္းကို ေနာက္တဖန္ မေအာက္ေမ့ရ။
သု ၂၃း၁၈-အကယ္စင္စစ္ အမႈ ဆံုးျဖတ္ခ်ိန္သည္ ေရာက္လိမ့္မည္၊၊
သင္ေျမာ္လင့္ျခင္း အေၾကာင္းမပ်က္ရာ၊
ဆာ၊၂၅း၅ကိုယ္ေတာ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ကယ္တင္ေသာ
ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏၊၊ ကိုယ္ေတာ္ကို အစဥ္ေျမာ္
လင့္လ်က္ေနပါ၏။
❖လူကုိမကုိးစားပဲ ထာဝရဘုရားအား ကုိးစားၾကေလာ.❖

မ်က္စိတမွိတ္ လွ်ပ္တပ်က္

❤ Twinkling of an eye = မ်က္စိတမွိတ္ ❖
❤ လွ်ပ္တပ်က္ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္ျမန္သလဲ ❖
💜 မ်က္စိ တမွိတ္အတြင္း က်ြန္ေတာ္ တုိ.သည္ ~
💙 ဘယ္အရာမွ မသယ္ေဆာင္နုိင္ေသာ္လည္း ~
 💛 မ်က္စိတမွိတ္အတြင္း အရာခပ္သိမ္းကုိ ~
 💚 ေျပာင္းလဲေစနုိင္ပါသည္။
❖(We shall not be take in a twinkling.. 
❖But we shall all be change in a twinkling) 
❖မ်က္စိတမွိတ္၏ အျမန္နွဳံန္းသည္ တစကၠန္.ထက္ အဆေပါင္း

သန္းသံုးေသာင္းလွ်င္ျမန္ေၾကာင္းသိရသည္။ 
မ်က္စိတမွိတ္ဆုိသည္မွာ အလင္းတန္းတခု ေရွ.မ်က္လံုးအိမ္မွ ေနာက္မ်က္လံုးအိမ္သုိ. ျဖတ္သန္းသည္.အလင္းျပန္နဳွံန္းျဖစ္သည္။ မ်က္စိအိမ္ (22.6666667mm x 2=53.3333334 mm)ကုိ 
အလင္းတန္း ျဖတ္သန္းသည္.အကြာေ၀းဟု နားလည္ရသည္။ 
 ေနအလင္း၏ အျမန္နွံဳန္း တနာရီ =186,000 m/h (သုိ.မဟုတ္) 
(186,000 x 5280 ft x 12 inch x 2.543 cm x 100 mm) 
= (299,792,458,000 mm/s)။ ❖ထုိ.ေၾကာင္. မ်က္စိတမွိတ္၏ အျမန္နွံုန္းသည္ တစကၠန္.ထက္အဆ ေပါင္း (3000,000,000,00)ျမန္ေၾကာင္း 
တြက္ခ်က္ျခင္းျဖင္.သိရသည္။ 

ထုိ.ေၾကာင္. ခ်ီေဆာင္ျခင္းသည္ သင္ ထင္ထားသည္ထက္ အလြန္ လွ်င္ျမန္သည္.ေျပာင္းလဲျခင္းျဖင္. တခဏအတြင္း၌ ယံုၾကည္သူ မ်ားကုိ ဧလိယကဲ.သုိ. (or) ခရစ္ေတာ္ အထက္ ေကာင္းကင္သုိ. ခ်ီေဆာင္ျခင္း ခံရသည္.အတုိင္း ရုတ္တရက္ ခ်ီေဆာင္သြားမည္ ျဖစ္သည္။ ❖၁ေကာ၊၁၅း၅၂-သို႔ေသာ္လည္း၊ ေနာက္ဆံုးေသာ
တန္ပိုးမႈတ္ေသာအခါ၊ တခဏျခင္းတြင္ မ်က္စိတမွိတ္၌ 
ငါတို႔ရွိသမွ်သည္ ေျပာင္းလဲျခင္း သို႔ ေရာက္ ရၾကမည္။ 
ထိုတန္ပိုးမႈတ္ခ်ိန္ ေရာက္ေသာအခါ ေသလြန္ေသာ 
သူတို႔သည္၊ မပုပ္ ႏိုင္ေသာအျဖစ္၌ တည္လ်က္ ထေျမာက္၍၊ ငါတို႔ရွိသမွ်သည္ ေျပာင္းလဲျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကမည္။ 
မာသဲ-၂၄း၂၉-၃၁၊ ဗ်ာ-၂၀း၄-၆၊ ၁သက္ ၄း၁၃-၁၈၊
မာကု-၁၃း၂၄-၂၇၊ တိတု-၂း၁၃၊ လု-၁၇း၂၇-၃၇၊
 ေယာ-၁၄း၃၊ ဒံ-၁၂း၁-၂။

💙❤က်မ္းစာ၌ေဖၚျပသည္.ခရစ္ေတာ္ျပန္လည္ၾကြလာျခင္း❤💙

❖က်မ္းစာတခုလံုး အပုိဒ္ငယ္(၂၅) လွွ်င္ တၾကိမ္ ေဖၚျပသည္။ ❖ဓမၼသစ္အခန္း(၂၆၀)၌ အၾကိမ္ ၃၁၈ထက္မနည္း ေနာက္ဆံုး
ေသာကာလ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းကုိ 
ရည္ညွြန္း၍ေဖၚျပထားသည္။ 

❖ ဓမၼသစ္က်မ္း၂၇အုပ္ရွိသည္.အနက္ (၂၃)အုပ္၌ ေဖၚျပသည္။ ❖ဓမၼေဟာင္းရွိ နာမည္ၾကီး ဘုရားသခင္၏လူ Job, Moses, David, Isaiah, Jeremiah, Daniel နွင္. Minor ပေရာဖက္အားလံုးသည္ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာမည္. အေၾကာင္းကုိ ေရးသားၾကသည္။ 

❖ ခရစ္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဒု-အၾကိမ္ 
သူျပန္လာမည္.အေၾကာင္း ၁၀ ၾကိမ္ထက္
မနည္း ေျပာခဲ.သည္။ 

❖သမၼာသစ္က်မ္းတခုထဲ၌ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းကုိ
 (Matt 19:28; 23:39 ; 24:3—25:46 ; Mark 13:24-37; Luke 12:35-48; 17:22-37 ; 18:8 ; 21:25-28 ; Acts 1:10-11; 15:16-18 ; Rom 11:25-27; 1 Cor 11:26; 2 Thess 1:7-10; 2:8 ; 2 Pet 3:3-4; Jude 1:14-15 ; Rev 1:7-8; 2:25-28 ; 16:15 ; 19:11-21 ; 22:20 ). ၌ေဖၚျပထားသည္။

 ❖ရွင္ေပတရု၊ရွင္ေယာဟန္၊ရွင္လုကာ၊ရွင္မာကု နွင္. ရွင္ေပါလု
တုိ.လည္း ခရစ္ေတာ္ ျပန္လည္ ၾကြလာျခင္းကုိ ယံုၾကည္ေျမာ္လင္.ၾကသည္.အတြက္ သင္နွင္.အက်ြန္ုပ္လည္း
စိတ္ခ်စြာ ေျမာ္လင္.လွွ်က္အသက္ရွင္ ၾကရေအာင္။။

!❖ ခ်ီေဆာင္ျခင္း နွင္.ခရစ္ေတာ္ ဒု-ၾကြလာျခင္းမတူညီေသာ(၁၅)ခ်က္❖!

Rapture ခ်ီေဆာင္ျခင္း။ 

(၁) ေယရွုသည္အသင္းေတာ္/သူတုိးသမီးအတြက္ ေဘးဒါဏ္ၾကီး 

     ကာလ မတုိင္ခင္ၾကြလာမည္။1Thess 1:10, 4:14-17, 5:9; 

(၂) ယံုၾကည္သူမ်ားသာ အမွတ္တမဲ.တိမ္တုိက္ထဲသုိ.ဖမ္းဆုတ္မည္။ 

    - 1Thess 4:13-18;Mat 5:8, John 11:40, Heb 9:28 (၃)ယံုၾကည္သူအရင္ခ်ီေဆာင္ျပီး မယံုၾကည္သူအတြက္ တံခါးပိတ္မည္။ 

     Mat 25:1-13; Rev 3:8-10; Rev 4:1, 1Thess 4:13-18 (၄)ေကာင္းကင္အဖနွဳင္.အတူ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ထာ၀ရေနရန္။ 

     2 Cor 11:2; Rev 19:6-9 

(၅)အျပစ္သားဟူသမွ် ေဘးဒဏ္ၾကီး၌ ထုတ္ေဖၚရန္။ 2Thess 2 

(၆) မ်က္စိတမွိတ္၊ လွ်ပ္တပ်က္အတြင္း ျဖစ္မည္။ 1Cor 15:52 (၇)ယံုၾကည္သူမ်ား တခဏျခင္း ေျပာင္းလဲၾကမည္။ Mat 22:30; 

     1Cor 15:52; 1John 3:2 

(၈)ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္သူမ်ားအဖုိ. ေၾကြးေၾကာ္ျခင္းအသံနွင္.

    တံပုိး မွုဳတ္သံျဖင္. ၾကြလာမည္။ 1Thess 4:16 

(၉)သန္.ရွင္းသူတုိ.အား မပုပ္နိုင္ေသာ အျဖစ္သုိ. အုပ္စုိးျခင္းေနရာ၌ 

    ခန္. အပ္မည္။1Cor-15:51-54; 1Thess 4:13-18 (၁၀)သူခုိးကဲ.သုိ. 

     ညအခ်ိန္၌ ေပၚလာမည္၊မည္သူမွ် မသိရ၊1Thess 5: 4-6 ; Rev 3:3 (၁၁)ဂ်ဴးထံုးစံအရ မဂၤလာေဆာင္နွစ္ဦး ျပန္ေပါင္းျခင္းကုိ ၇ ရက္အစ၌ 

     ပဲြလုပ္သကဲ.သုိ.- Gen 29:22-28, Judges 14:1-18 (၁၂)ေယရွု၌အိပ္ေပ်ာ္ေသာသူခႏၵာအသစ္ျဖင္.ထေျမာက္မည္။

    1Thess 4:14-16

 (၁၃)ေယရွုသည္ အမ်က္ေတာ္မွ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ ၾကြလာမည္၊ 

     Luke 21:36; Rom 5:9; 1Thess 1:10, 5:9; Rev 3:10 (၁၄)အသင္းေတာ္ (သုိ.)ေရြးနုတ္သူ အတြက္သာ။ 1 Thess 4:14-17 (၁၅)ေျမာ္လင္.ျခင္း ျပည္.စံုေစမည္.သတင္းအျဖစ္ၾကြလာမည္ - 

     1Thess 4:18; Titus 2:13; 1John 3:3 !

❖!ဒုတိယအၾကိမ္ၾကြလာျခင္းSecond coming! 

(၁) ေယရွုအသင္းေတာ္/သူတုိးသမီး နွင္.အတူ ေဘးဒါဏ္ၾကီး

    ကာလ  ျပီးမွၾကြလာမည္။ Zech 14:5; Col 3:4; Rev 19:7-8,14,  

     21:9-10; (၂)ေျမၾကီး၌ကုိယ္တုိင္ေျခခ်သည္ကုိလူတုိင္း၊မယံုၾကည္သူပင္လွ်င္

    ျမင္  ရမည္။ Zech 14:4; Rev 19:11-21, Rev 1:7, Zech 12:10, (၃)ေျဖာင္.မတ္သူခ်န္ထား၍မယံုၾကည္သူ(ေတာပင္)ကုိ အရင္ေရြးမည္။ 

    Mat 13:28-30 

(၄)ဤေျမၾကီး၌တရားစီရင္ျပီး နုိင္ငံေတာ္ တည္ရန္၊ Zech 14:3-4; 

(၅)စာတန္အား အနက္ဆံုးတြင္းသုိ. ခ်ရန္၊ Rev 20:1-7 (၆)ေယရွုဆလင္ထိတုိင္ စစ္ျဖစ္မည္၊ Isa 63:1-3, Rev 16:16, (၇)လူမ်ားစြာ ေမြးျခင္း ေသျခင္းရွိမည္၊သုိ.ေသာ္ ခ်ီေဆာင္ျခင္း

    ကဲ.သုိ. ခႏၵာေျပာင္းလဲျခင္းသုိ. မေရာက္။ . Isa 65:20 (၈)ဟစ္ေၾကြးသံၾကားမည္မဟုတ္၊ Rev.19:11-21 (၉)မာတုရအေသခံမ်ားနွင္.သန္.ရွင္းသူတုိ.သည္ ေန.ညမပ်က္ထာ၀ရ ဘုရားကုိ ခ်ီးမြမ္းမည္။ Rev 7:15, Rev 20:4-6 (၁၀)ေဘးဒဏ္ၾကီးျပီး ၇နွစ္မွ ျဖစ္မည္၊Dan 9:24-27,12:11-12; Rev 11:2 (၁၁) ဂ်ဴးထံုးစံ မဂၤလာပဲြအား ၇ရက္ေစ.ျပီး မွပဲြလုပ္သကဲ.သုိ. မဂၤလာ ေဆာင္ရန္ ျပန္ၾကြလာမည္။ Luke 12:36; Rev 19 (၁၂)ေယရွုနွင္.အတူယံုၾကည္သူမ်ားျမင္းျဖဴစီး၍ၾကြလာမည္၊Rev19:11-21 (၁၃)ေယရွုခရစ္သည္ အမ်က္ေဒါသျဖင္.ၾကြလာမည္၊Rev 19:11 (၁၄)အိသေရလနွင္.တပါးအမ်ိဳးသားမ်ားကယ္တင္ရန္၊Rom -11:25-27 (၁၅)တရားစီရင္ရန္ၾကြလာမည္၊Joel3:12-16; Amos 5:18; Mal 4:5; (https://www.communitybaptistnz.com/biblestudy)မွ ျပန္ဆုိ သည္။